Этот сайт посвящен Аль-Инджилю, Евангелию, но НЕ христианству. И это важный момент.
Как уже говорилось в разделе «Об авторе», мое внимание изначально привлек именно Инджиль – в том виде, в каком он был предан нам пророками. И моя жизнь сильно изменилась под его влиянием. Христианство никогда на меня так не действовало, и потому никогда не вызывало у меня интереса. Поскольку у меня есть право говорить лишь о том, что я сам пережил, на страницах этого сайта я ограничусь Инджилем (включая Таурат и Забур – книгами Библии, или Аль-Китаб) в том виде, в каком он был предан нам пророками. Сайтов о христианстве в Интернете великое множество. Среди них много хороших и немало плохих. Если вас особо интересует это тема, введите в поиск Google слово «христианство» и пройдите по ссылкам.
Так в чем же разница между христианством и Аль-Инджилем? Подумайте о разнице между арабом и мусульманином? На Западе принято считать, что это одно и то же. Все арабы – мусульмане, и все мусульмане – арабы. Конечно, эти понятия во многом пересекаются и влияют друг на друга. Арабская культура и обычаи находились под сильным воздействием ислама. Поскольку пророк Мухаммед (мир ему и благословение) и его сподвижники сами были арабами, ислам зародился и сформировался именно в арабской среде. Вот почему Коран чаще всего читается и толкуется на арабском. Однако есть много мусульман не арабов, и есть много арабов, которые не являются мусульманами. Иногда эти понятия совпадают, но они не тождественны.
Точно так же обстоит дело с Инджилем и христианством. В христианстве много обрядов, верований и практик, которых нет в Инджиле. Например, всем известные праздники Пасхи и Рождества. Пожалуй, именно они чаще всего ассоциируются с христианством. Эти праздники посвящены рождению и смерти пророка Исы аль-Масиха (Иисуса Христа – мир ему и благословение), главного пророка Инджиля. Однако нигде в Инджиле (Евангелиях) нет упоминаний или повелений праздновать Пасху или Рождество. Мне лично нравятся эти праздники, но они нравятся и моим друзьям, которым Инджиль совсем неинтересен. У каждой христианской деноминации есть свои особые дни в году. Вот еще один пример. В Инджиле говорится, что Иса аль Масих (мир ему и благословение) приветствовал своих учеников словами «мир вам» (салам алейкум), однако современные христиане никогда не пользуются этим приветствием.
«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!» (Ин. 20:19)
Идет ли речь о праздниках, храмах или священных изображениях (таких как статуи святых или иконы), в атрибутах христианства много хорошего и много плохого. Но все они появилось после того, как Аллах ниспослал нам Инджиль, и вошли в христианский обряд лишь со временем.
Понятия «Инджиль» и «христианство» пересекаются, но они не одно и то же. Во всей Библии (Аль-Китаб) слово «христианин» встречается всего три раза. В первом случае оно употребляется как ругательство, которым идолопоклонники называли учеников Исы аль-Масиха.
«Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами» (Деян. 11:26).
В то время жители Антиохии исповедовали многобожие, а когда ученики Исы стали следовать учению пророка, те стали уничижительно называть их «христианами». В Таурате, Забуре и Инджиле (Библии, Аль-Китабе) употребляются следующие термины для обозначения Инджиля: «путь», «прямой путь», «верующие» (исповедующие Инджиль), «ученики», «последователи учения» и «покоряющиеся праведности Божьей».
Я верю, что возможность понять учение Инджиля должна быть у каждого. У Инджиля и ислама много общего, много общей истории, и при этом большая часть разногласий коренится в нашей неспособности понять друг друга. По этой причине мы с друзьями и создали этот сайт. Иншаллах, Бог да поможет верующим уразуметь все, что говорили пророки. Жизнь людей будет меняться тихо, но драматично, как и учил Иса аль Масих (мир ему), говоря о силе прямого пути.
Мы знаем, что Инджиль есть учение пророка Исы аль-Масиха (мир ему и благословение), и все, боящиеся Аллаха, должны знать и понимать пророческие речения. Поэтому оставим в стороне споры о христианстве. Пусть они ведутся в других местах и другими людьми. Инджиль заслуживает того, чтобы читать его без вкраплений христианства. Думаю, что вы, как и я, понимаете, что это будет не только интересно, но и сложно, поскольку отделить Инджиль от примесей трудная задача.
Injiliň “Hoş Habarynyň” maňa we näme üçin manylydygyny paýlaşmak isleýärin. Şu ýerde ýerleşdirilen makalar size has gowy düşünmegine kömek etjekdigine ynanýaryň. (Özüm hakynda gysgaça: Kanadada ýaşaýaryn. Öýlenen, ogul ulaldýan. Toronto uniwersiteti, Täze Brunswik uniwersiteti we Akadiýa uniwersiteti bitiren. Inžener derejesini aldym we esasan programma üpjünçiligini işläp we matematiki modellemek bilen meşgullandym.) Elita ýaşlaryň wekiliniň özüne ýer tapyp bilmeýändigi hakynda Men orta gatlakdaky baý maşgalada ulaldym. Biz asly Şwesiýaly. Men entek çagalygymda Kanada göçüpdim. Ulalanymda ýurtdan bir ýurda göçdük. Uniwersitetde okamak üçin Kanada gaýdyp barmazdan öň Alžirda, Germaniýada we Kamerunda ýaşadym. Beýleki adamlar ýaly, durmuşyň dolulygyna, kanagatlanma, içki rahatlyk, many we maksat üçin ymtylýardym (we şu wagta çenli çalyşýaryn). Elbetde, men elmydama minnetdar beýleki adamlar bilen gatnaşygyma. Dürli medeniýetlerde ýaşamak, dürli dinlere syn etmek we käwagt gaty dünýewi durmuş ýoly, hakykatyň we durmuşyň dolulygyna nädip ýetmelidigi barada dürli pikirler bilen tanyşdym. Oňa kän okamak islegi goşuň. Ine, üns beren zadym: Günbatarda ýaşaýanlaryň köpüsi (menem şolar bilen) uly baýlykdan, tehnologiýadan we maksatlaryna ýetmek üçin mümkinçiliklerden peýdalanýarlar, ýöne biziň döwrümiziň gapma-garşylygy, hakyky ýagşylygyň biziň üçin has düşnüksiz bolmagydyr. Gatnaşyklary öňkülerinden has köp pida edýäris. Adamlaryň arasyndaky gatnaşyklar çalaja we gowşak bolýar. “Syçanjygyň aljyraňňylygy” adalgasy durmuşymyza has köp ulanylýar. Bize näçe gezek aýdýarlar: “Yene azajyk we…” “Azajyk” näçe? Aslynda azajyk näme? Pul? Ylmy bilim? Tehnologiýa? Hezillik?
Yaşlykda duýýan zatlarym “düşnüksiz rahatlyk duýgusy” sözleri bilen has gowy düşündirilýär. Kakam daşary ýurtlydy we Afrikada maslahat inženeri bolup işleýärdi, netijede men Günbatarda diňe baý, artykmaç we bilimli ýetginjekler bilen aragatnaşyk sakladym. Şol ýerlerdäki durmuş birmeňzeş akýardy, hezil etmek üçin mümkinçilikler azdy. Dostlarym we men ýurdumyza gaýdyp, “dynç almagy” arzuw edýärdik – telewizora seretmek, gowy nahar iýmek, mümkinçiliklerden hezil almak. Soň bolsa, hakyky durmuş başlar. Men Kanada ýa-da Ewropa gelenimde ilkinji günleriň şadyýanlygy gaty çalt ýaýrayady we boşluk duýgusy gaýdyp gelyärdi. Iň erbedi ýerli ýaşaýjylaryň arasynda şol bir boşluk duýgusyny gördüm. Näçe baýlyk toplasalar-da nägilelik duýgusy bardy. Diňe owadan söýgülim bolsa zerur zatlarymyň hemmesi bar ýalydy. Bir wagt kömek etdi, ýöne birnäçe aýdan soň ýene özümi boş duýdum. Soň mekdebi gutaranymdan soň hemme zat üýtgär diýip pikir etdim … Ygtyýarnama alaryn we erkin hereket edip bilerin. Ahyrynda, gözlegim üstünlik bilen täç bolar. Indi has ulaldym we adamlaryň pensiýa arzuwlaryny iň soňky bagt hökmünde nähili arzuw edýändiklerini yzygiderli eşidýärin. Şeýlemi? Bütin ömrümiz arwahlary kowalamakdan, bagtymyzyň indiki egilmek töwereginde we birden … ahyrzamandyr öýdüp, hiç zat etmedik bolsa gerek? Bu nähili manysyz! Bu wagtyň dowamynda Günbataryň esasan dünýewi we hatda ateist bolandygyna garamazdan men Hudaýa ynanýardym. Dünýämiziň we ondaky ähli zatlaryň tötänleýin dörändigi gaty ajaýyp ýalydy. Yöne men bu dini ynançlara garamazdan, içimdäki bulaşyklygy başdan geçirdim, ýokarda beýan edilen aladalary kanagatlandyrmak üçin gutaran zatlary etmek, aýtmak ýa-da pikirlenmek bilen kanagatlandyrmaga synanyşdym. Başgalaryň bilmeýän gizlin durmuşym ýalydy. Emma bu durmuş göriplik (başgalaryň bolmagyny isleýärdim), biwepalyk (käwagt hakykaty gizleýärdim), maşgala agzalarym bilen aňsatlyk bilen jedelleşýärdim, jynsy ahlaksyzlyk (köplenç telewizorda görýän zatlarym we ş.m.) internetden öň – okamak ýa-da kellämde pikir etmek) we egoistlik. Başgalaryň durmuşymyň bu bölegini görmediklerine garamazdan, Hudaýyn görendigini bilýärdim. Bu mana azar berýärdi. Aslynda Onuň barlygyna ynanmazlyk köp tarapdan has amatly bolardy, sebäbi şonda men Onuň öňünde bu günäkär utanç duýgusyny äsgermezlik edip bilerdim. Zeburdaky Dawudyň sözlerine görä, men: “Yaş ýigit nädip ýoluny arassa saklap biler?” diýen soragy berdim. (Zebur 119: 9). Namaz okamak, öz-özüňi inkär etmek ýa-da dini ýygnaklara gatnaşmak ýaly dini däp- dessurlary näçe köp synap görenimde, bu göreşi yenip bilmedi. Süleýmanyň pähimleri Özümde-de, beýlekilerde-de yzygiderli agyr boşluk duýanymda, Süleýman patyşanyň paýhasy meni haýran galdyrdy. Süleýman gadymy Ysraýylda bir patyşa bolupdyr. Akyldarlygy bilen meşhur bolup, Köne Ähtyn birnäçe kitabyny ýazypdyr. Wagyz kitaby mana ömür boyu azar beren boşluk hakda aýdýar. Ine ol ýerde ýazylanlar: Öz-özüme şeyle diydim: “Gel, seni lezzet bilen synayýn, lezzet al”. Emma bu-da biderek boldy. Gülki barada: “Akmaklyk”, lezzet barada:” Näme peýda
getiryär?’’diydim. Bedenime şerap bilen lezzet bermegi, akmaklyga urmagy yüregime maňa entegem paýhas bilen ýol görkezýardi. Men muny öz gysga ömürleriniň dowamynda gögüň astynda ederleri ýaly, ynsanlar üçin nämäniň ýagşydygyny bilmek üçiň etdim. Beýik işler etdim: jaýlar gurdum, üzüm agaçlaryny ekdim, özüme bakjalar we şeýil baglaryny edindim; olarda her hili miweli agaçlary ekdim. Ösüp oturan baglary suwarmak üçin, howuzlar edindim. Gullardyr gyrnaklar satyn aldym; öz öyümde doglan gullarym bardy, Olar menden öň Iýerusalimde bolanlaryňkydan köpdi. Özüm üçin altyn, kümüş we patyşalaryň, welaýatlaryň hazynalaryny topladym. Erkekdir aýal aýdymçylary hakyna tutdum. Islendik erkegiň göwnüne ýaramly gözel gyrnak aýallar edindim. Şeydip, men beýgelip, özümden öň Iyerusalimde bolanlaryň ozdum. Paýhasym şonda-da meniň bilendi. Gözlerimiň islän zadyny gaýgyrmadym; ýüregimi hiç bir lezzetden mahrum etmedim; kalbym eden her işimden lezzet aldy. Bu çeken ähli zähmetiniň muzdudy. (Wagyz 2: 1-10) Baýlyk, şöhrat, bilim, üstünlikler, aýallar, lezzet, güýç, kär, şerap … Süleýmanyň hemme zady bardy – we hasam köp. Eýnşteýniň aňy, Bill Geýtsiň baýlygy, Mik Jagger ýaly köp aýal we Iňlis korol maşgalasynyň şazadasy Williyam ýaly tohum. Başga hiç kimde beýle utgaşyk ýokdy. Kimdir biri, ýöne ol bagtly bolmaly! Yöne onuň sözleri: Ellerimiň eden ähli işlerine we olary ýerine ýetirmek üçin çeken zähmetime göz aýladym: ine, bularyň hemmesi bidereklik we ruhuň aladasy, günüň astynda girdeji ýok! … Şonuň üçin durmuşy ýigrendim, sebäbi Günüň astynda edilyän işler maňa hasrat getirdi; Sebäbi hemme zat bidereklik we ruhuň aladasydyr!… Adamyň ähli zähmetinden we günüň aşagynda zähmet çekýän ýüreginden aladasy näme bolar?… Sebäbi bütin günleri gynançly, zähmeti rahat däl; gijelerine ýüregi rahatlygy bilenok. Bu biderek zat! (Wagyz 2: 11-23) Ölüm, din we adalatsyzlyk “Günüň astyndaky durmuş” -yň ýoldaşlarydyr Bu gözlegleriň çäginde meni gynandyrýan başga bir sorag ýüze çykdy. Süleýmany hem gynaýardy. Sebäbi ynsan ogullarynyň ykbaly we haýwanlaryň ykbaly şol bir ykbal: ölen ýaly, bularam ölýär, her kimiň bir demi bar, adamyň haýwandan artykmaçlygy ýok, sebäbi hemme zat biderek! Hemme zat bir ýere gidýär: hemme zat tozandan geldi we hemme zat tozana öwrüler. Adam ogullarynyň ruhunyň ýokaryk çykýandygyny ýa-da haýwanlaryň ruhunyň ýere inýändigini ýa-da ýokdugyny kim bilýär? (Wagyz 3: 19-21) Hemme zat we her kim birdir: dogruçyllar we erbetler üçin bir ykbal, gowy we ýamany, arassa we haram, gurban berýän we gurban bermeýän; ahlakly we günäkär; ant içýän hem, kasamdan gorkýan hem. Günüň astynda edilen her bir
işde erbetlik, hemmeler üçin bir ykbalyň bolmagy we ynsan ogullarynyň ýüregi ýamanlykdan doly, akly olaryň ýüreginde, durmuşynda; şondan soň ölüleriň ýanyna barýarlar. Kim diri bolsa, umyt bar, hatda diri it hem ölen arslandan gowudyr. Diri adamlar öljekdiklerini bilýärler, ýöne ölüler hiç zady bilmeýärler we indi jeza bolmaz, sebäbi olaryň ýady ýatdan çykýar. (Wagyz 9: 2-5) Dini maşgalada önüp-ösdüm we dini ýurt bolan Algiirde ýaşadym. Din jogap bolup bilermi? Diniň köplenç ýüzleý bolup, diňe daşarky dabaralar bilen iş salyşýandygyny we ýüregimize degmeýändigini gördüm. Namaz okamak we ybadathana (ýa-da metjide) gitmek ýaly näçe dini däp-dessur, Hudaý bilen ýeterlik “üstünlik” gazanmak üçin etmeli? Günäden elmydama gaça durmaga güýji bolan dini we ahlakly durmuş ýörelgesini synap görmek gaty ýadadýarmy? Näme etmeli? Hudaý menden hakykatdanam nämä garaşdy? Dini borçlar agyr bolup biler. Hakykatdanam, Hudaý jogapkär bolsa, näme üçin beýle erbet işleýär? Men öz- özümden soradym. Dünýädäki adalatsyzlygy, korrupsiýany we sütemleri görmek üçin yza gaýdyp seretmek kän bir zat däl. Bu diňe bir soňky waka däl, Süleýman hem 3000 ýyl ozal muny görüpdi. Ol aýtdy: Günüň aşagynda-da gördüm: höküm ýeri, bikanunçylyk; hakykat mekany, hakykat ýok … Soň bolsa günüň astynda edilýän ähli sütemleri gördüm we gördüm, ezilenleriň gözýaşlary, ýöne olara teselli ýok; Olara sütem edýänleriň elinde güýç bar, olara teselli berýän ýokdy. Köp wagt öň ölenleri, şu wagta çenli ýaşaýan dirilerden has köp begendim; ikisindenem bagtly, entek ýok, günüň astynda edilen erbet işleri görmedik adam. (Wagyz 3:16; 4: 1-3) Bize düşnükli Süleýman üçin; “günüň astyndaky” durmuş sütem, adalatsyzlyk we ýamanlyk bilen tapawutlanýar. Näme üçin beýle? Çözgüt barmy? Soň bolsa durmuş diňe ölüm bilen tamamlanýar. Ölüm düýbünden gutarnykly we durmuşymyzda iň ýokary höküm sürýär. Süleýmanyň ýazyşy ýaly, gowy ýa-da erbet, dindar ýa-da ýok ähli adamlaryň ykbaly. Bakylyk meselesi ölüm bilen ýakyndan baglanyşyklydy. Men jennete, ýa-da (has aladaly) ebedi höküm ýerine – dowzaha gitjekmi? Ölmez eserlerde gözlegler Durmuşda dowamly kanagatlanmagy gazanmak, dini däp-dessurlaryň ýüki, adamzat taryhyny biynjalyk eden sütem we adalatsyzlyk, ölümiň gutulgysyzlygy we geljekde boljak zatlaryň öňünden duýulmagy. Orta mekdepde bize 100 sany edebi eseriň (goşgy, aýdym, hekaýa we ş.m.) sanawyny düzmek tabşyryldy. Mekdepde eden iň peýdaly maşklarymyň biri boldy. Ýygyndymyň köpüsi şu meseleleriň birine bagyşlandy. Bu maňa “duşuşmaga” we şol bir meseleler bilen göreşýän başga-da köp adamy diňlemäge mümkinçilik berdi. Dürli döwürleriň, bilim, filosofiki garaýyşlaryň we resanrlaryň wekilleri bilen duşuşdym. Men Injilden Isa (Isanyň) käbir meşhur taglymatlaryny goşdum. Edebi eserler bilen birlikde Işaýanyň şu sözleri bardy:
“Olaryň durmuşy we bol durmuşy bolmagy üçin geldim.” (10ahýa 10:10) Soraglarymyň we Süleýmanyň we beýleki ýazyjylaryň soraglaryna jogaplaryň bolmagy mümkin diýip pikir edip başladym. Injil (şol wagt meniň üçin diňe dini termin bolupdy) diýmekdir “Hoş habar”. Bu gowy habar näme? Ora-da belki diňe spekulýasiýa, fantaziýa? Atdan çykmajak ýygnak Şol ýyldan soň, dostlarym bilen Şweýsariýada lyžalarda typdyk. Lyžalarda ajaýyp bir gün geçenimizden we tükeniksiz ýaşlyk energiýasynyň kömegi bilen agşamlaryna kluba gitdik. Ol ýerde tans etdik, gyzlar bilen duşuşdyk we giç agşama çenli hezil etdik. Şweýsariýadaky dagly lyžalar kurortlary daglarda belentde ýerleşýär. Otagymyza gitmek üçin tans zalyndan gaty giç çykanym ýadymda. Ýöne durup, ýyldyzlara seretdim. Örän garaňky bolany üçin (emeli “ýagtylygyň hapalanmagy” az bolan dagda boldum), ähli ýyldyzlaryň beýikligini we beýikligini görýärdim. Demim tutuldy we edip biljek zadym, durup, olara haýran galmak bilen seretmekdi. Zaburdan bir aýat geldi: “Gökler Hudaýyň şöhratyny yglan edýär …”
Zebur 18: 1
Garaňky gijede ýyldyzly älemiň beýikligine seretseň, Allanyň beýikligini gaty az görýän ýaly boldum. Şol pursat ümsümlikde bolsa, saýlamalydygymy bildim. Men Oňa boýun bolup bilerdim, ýa-da takwalygyň bir görnüşi bilen gidip bilerdim, ýöne ömrümiň ahyryna çenli Onuň güýjüni inkär edip bilerdim. Şeýdip, dyza çökdüm, şol gara gijäniň ümsümliginde başymy aşak egip, bu hakda doga etdim: “Sen Reb. Men saňa boýun bolýaryn. Men kän düşünemok Maňa göni ýoluňyza ýol görkezmegiňizi haýyş edýärin “. Durmuşymda günäleriň bardygyny boýun alyp, ýol görkezmegini sorap, başymy aşak egip, boýun egdim. Şol wagt meniň bilen hiç kim ýokdy. Şweýsariýadaky lyžalar kurortynyň daşyndan sagat 2 töweregi ýyldyzly fonda diňe men we Allahdy. Duşuşyk, hiç haçan ýatdan çykarmaryn, hatda gaýtalamaga synanyşsam-da, sözüm ýeterlik däl. Bu meniň syýahatymda möhüm ädim boldy. Jogap tapmak isleýän pursatymda, Onuň islegine boýun boldum. Gözleglerim we öwrenenlerimi hödürlänimde jogaplar maňa gelip başlady. Bu web sahypasyndaky zatlaryň köpüsini şol gijeden bäri öwrendim. Şeýle syýahata gideninde hiç haçan oňa doly ýetip bolmajak gaty hakyky duýgy bar, ýöne Injiliň durmuşymda beren soraglarymyň hakykatdanam jogap berýändigini öwrendim we başdan geçirdim . Esasy maksady hakykatdanam olara ýüzlenmek – doly durmuş, ölüm, bakylyk, erkinlik we maşgala gatnaşyklarymyzdaky söýgi, utanç, günäkärlik, gorky we bagyşlamak ýaly amaly aladalar. Injil munuň durmuşymyzy gurup biljekdigimizi öňe sürýär. Belki-de, kimdir biri Injiliň beren jogaplaryny halamazlygy ýa- da olara doly düşünmegi mümkin, ýöne bu habar Isa al- Masihiň şahsyýetinde Alladan gelenligi sebäpli , bu zatlardan bihabar bolmak akmaklyk bolar. Injili üns bilen okamak üçin wagt sarp etseňiz , belki size-de aýan bolar.
Салам алейкум. Этот сайт посвящен Инджилю, Евангелию. Буквально «Инджиль» означает «добрая весть», и весть эта наверняка влияет на вашу жизнь уже сейчас. Когда-то, в период расцвета Римской империи, эта добрая весть произвела настоящий фурор в Европе, на Ближнем Востоке, в Азии и Африке. Она преобразила древний мир настолько, что сегодня вокруг нас повсюду видны ее плоды, знаем мы об этом или нет. Благодаря Инджилю у нас появились книги, слова в тексте стали разделяться пробелами и знаками препинания, были введены заглавные и строчные буквы. Благодаря Инджилю стали основываться университеты, открываться больницы и детские дома – теми, кто впервые осознал, что Благая весть дарована всем людям без исключения. Постепенно ее влияние освобождало общество от гнета и деспотии. До прихода Инджиля римский мир находился под властью беспощадных тиранов, и изменения никогда не приходили мирным путем. Императоры правили железной рукой, а коррупция была точно такой же, как сегодня в диктаторских режимах.
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение), записавший Коран, относился к Инджилю с глубоким почтением. На этом сайте вы прочитаете, как он и его соратники с уважением цитировали ранние священные Книги (Таурат, Забур и Инджил). И если пример пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) достоин подражания, то и нам следует познакомиться с этими Писаниями.
Времена меняются. И сегодня слово «Инджиль» (Евангелие) уже не ассоциируется с Благой вестью. Для многих это синоним христианства или Запада. Но это не так: Инджиль дан всем, кто верит в Аллаха (Бога), и весть эта пришла с Ближнего Востока, а не с Запада.
Дело не в том, что люди противятся Инджилю, а скорее в том, что они не понимают его актуальности. Мы спрашиваем, не был ли Инджиль заменен более поздним откровением. А вдруг он дошел до нас в поврежденном виде. У нас много дел, и нет времени думать над тем, чем, собственно, хороша эта весть. Возможность изучать священные Книги (включая Инджиль) упускается как евреями, так и мусульманами и даже большинством христиан.
Вот почему создан этот сайт – чтобы вы смогли увидеть, возможно впервые в жизни, почему послание Инджиля названо Благой вестью. Мы поразмышляем над вопросами, которые часто задаются теми, кто изучает Инджиль. Если вы зашли сюда впервые, начните с раздела «Об авторе», где я делюсь своей историей о том, как Инджиль стал важной частью моей жизни. ИншаАллах, вы тоже найдете время, чтобы внимательно прочитать и оценить все, что здесь написано. Давайте вместе познакомимся с Благой вестью Инджиля.
